Nguyên là Tổng lãnh sự Việt Nam tại Quảng Châu từ năm 1993 đến 1996 và làm việc, tìm hiểu Trung Quốc (TQ) trong nhiều năm, nhà nghiên cứu Dương Danh Dy là người rất am tường vấn đề TQ.
Nhà nghiên cứu Dương Danh Dy - Nguyên tổng lãnh sự Việt Nam tại Quảng Châu - TQ.
Từ lâu nay ông đã lên tiếng về việc báo chí TQ tuyên truyền không đúng thực tế về Việt Nam.
Ông cũng cảnh báo rằng Việt Nam cần chuẩn bị cho những bước đi ngang ngược hơn của TQ. Ông nói:
- Nếu nói về chuyện tuyên truyền của TQ, tôi buộc phải nói rằng, hơn 30 năm qua, người dân TQ đã được truyền thông TQ nhuộm đen cách nhìn của họ về VN. Họ ngang nhiên nói rằng VN chiếm đất của họ, rồi Hoàng Sa, Trường Sa là của Việt Nam nhưng TQ nói rằng VN đã chiếm của họ, họ nói Việt Nam chiếm nguồn dầu khí của họ…
Cần hiểu những luận cứ của TQ về chủ quyền, 1986 để tranh thủ nhân dân Nhật Bản, thì chính tờ Nhân dân Nhật báo có bài viết công nhận rằng quần đảo Senkaku là của Nhật. Giờ họ mới lật lại là của TQ. Luận cứ của TQ đổi trắng thay đen, ngang ngược miễn là có lợi cho TQ. Tôi đã đến Hải Nam, chính là chỗ mà TQ gọi là chân trời góc biển trong sử sách của họ.
Từ 1949 thành lập Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, TQ làm gì có chỗ đứng ở biển Đông. Năm 1956, TQ thừa cơ nhân dịp Pháp rút lui, chưa kịp bàn giao nửa tây quần đảo Hoàng Sa cho chính quyền Sài Gòn thì họ mang quân ra chiếm. Tháng giêng năm 1974 khi được Mỹ bật đèn xanh, TQ mang quân chiếm nốt nửa phía đông Hoàng Sa từ tay chính quyền Sài Gòn.
Hoàn Cầu thời báo là của Nhân dân Nhật báo. Vậy phải chăng họ cố tình đưa ra những thông tin trái ngược để đánh lừa dư luận?
- Trung Quốc luôn có chuyện như vậy. Thời báo Hoàn Cầu là con đẻ của Nhân dân Nhật báo. Tân Hoa xã có Sina.com, mạng quân sự có mạng phụ là Trung Quân võng… Tất cả các mạng phụ này không từ điều gì khi nói về VN, thậm chí cả kế hoạch đánh chiếm VN. Rõ ràng họ đã được bật đèn xanh, làm đa số người đọc người dân TQ hiểu rằng VN là kẻ thù của TQ.
Từ việc cắt cáp tàu Bình Minh, mời thầu dầu khí trong thềm lục địa VN, thành lập thành phố Tam Sa… TQ đang ngày càng ngang ngược, bằng hành động với VN?
- Chúng ta phải tính trước các hành động của TQ. Họ có thể sẽ cho lính giả làm dân ra xây dựng nhà giàn. Thậm chí có thể họ chiếm một đảo ở quần đảo Trường Sa của ta hiện nay để thử phản ứng của VN và thế giới ra sao. Nếu không có vai trò các nước lớn, ASEAN không đoàn kết thì TQ có thể làm tất cả.
Hiện nay, TQ không được thế giới tán thành trên vấn đề biển Đông. TQ biết nếu làm quá TQ sẽ bị trừng phạt. Chính người TQ đã viết bài trên các mạng của họ với tiêu đề “Giả sử phương Tây cấm vận TQ lần nữa”. Họ nói nếu bị cấm vận, chỉ sau 3 năm là máy bay, tàu hỏa cao tốc của họ không có phụ tùng nhập khẩu để thay thế, không bay, không hoạt động được nữa, các ngành điện tử của họ sụp đổ vì phải dựa vào nhập khẩu…
Chúng ta đang thuận lợi, có ai ủng hộ TQ đâu. Đây là điều TQ phải suy ngẫm. Nhưng phải chuẩn bị họ sẽ có hành động cụ thể. Tôi rất ủng hộ lãnh đạo PVN nói, các phương tiện VN hợp tác với các nước đang thăm dò ở 9 lô TQ mời thầu vẫn hoạt động bình thường. Phải có sự tự tin thì mới hoạt động bình thường chứ.
Thưa ông, VN có thể dựa vào những yếu tố gì để tự tin?
- Bây giờ VN chưa giàu nhưng GDP 100 tỉ USD, thu nhập bình quân hơn 1.000USD. VN có quan hệ ngoại giao, làm ăn hợp tác với gần 150 nền kinh tế, quân đội của ta giờ trang bị cũng khác trước, ta có tàu ngầm, tên lửa, máy bay hiện đại…
Tại sao TQ chỉ trích việc máy bay Sukhoi của ta tuần tra ở Trường Sa? Vì đó là máy bay rất hiện đại. Chúng ta còn yếu tố thiên thời địa lợi. TQ thừa nhận máy bay hiện đại nhất của họ vừa đến Trường Sa phải bay về nếu không tiếp dầu. Người TQ phải công nhận rằng đánh chiếm Trường Sa thì dễ, nhưng giữ Trường Sa vô cùng khó.
Nếu xung đột trên biển Đông, tàu TQ chở dầu từ Trung Đông về gặp khó khăn. TQ mỗi năm nhập hơn 200 triệu tấn dầu. Họ cố thảo luận với Ấn Độ mở thêm một đường nữa miễn không phải qua biển Đông nhưng chưa được. Họ khoe có 3 triệu quân thường trực, 10 triệu dự bị, có thể huy động 100 triệu thanh niên. Nhưng nếu họ không được rèn luyện thử thách, và đặc biệt họ chiến đấu không vì chính nghĩa, thì đó là lợi thế của chúng ta.
Không ai muốn xung đột ở biển Đông. Nhưng cần nhớ biển Đông không chỉ là bá quyền, mà là lợi ích sống còn của TQ. Và phải nói sòng phẳng, chủ quyền không phải là vấn đề nhân nhượng, mặc cả được. Phải chuẩn bị tư tưởng cao nhất nếu TQ có bước tiến xa nữa. Trong thế giới hội nhập này, khi luật pháp được nêu lên thì TQ vẫn phải tôn trọng. Nhưng vẫn xin nhắc lại, bài học lịch sử cho thấy ta phải đề phòng khả năng xấu nhất.
TQ đang tăng cường sức mạnh quân sự, nhưng chúng ta cũng đang mở rộng hợp tác với các nước?
- TQ chuẩn bị rất kỹ lưỡng. Từ khi chưa đứng chân trên biển Đông thì TQ đã bành trướng trên giấy, đã đặt tên hết các đảo rồi. Giờ đây họ xây dựng sân bay trên đảo Phú Lâm mà họ coi là thủ phủ của cái họ gọi là Tam Sa, đóng hàng không mẫu hạm, tuyên bố đấu thầu các đảo không có người ở… Chúng ta cũng phải chuẩn bị kỹ lưỡng cả về kinh tế, chính trị, quân sự, ngoại giao. Chỉ khi nào chúng ta mạnh, tỏ rõ quyết tâm thì TQ mới coi trọng.
Chẳng hạn, ta có thể học tập điều mà Nga đã làm với Mỹ trong Chiến tranh Thế giới thứ hai: Ký hợp đồng thuê mượn tàu của Mỹ. Nếu ta thuê thiết giáp hạm, khu trục hạm, vận động người Mỹ gốc Việt là sĩ quan hải quân giúp vào, trên biển Đông VN sẽ có tư thế khác.
Xin cảm ơn ông!
Theo Mỹ Hằng (Lao động)
Monday, July 9, 2012
Monday, July 2, 2012
Liên Đoàn Luật Sư Việt Nam Ra Tuyên Bố Phản Dối Trung Quốc
Liên đoàn Luật sư VN ra tuyên bố phản đối Trung Quốc
Liên đoàn Luật sư Việt Nam (VBF) đã ra tuyên bố phản đối hành vi vi phạm pháp luật quốc tế của phía Trung Quốc.
Sau đây là Tuyên bố của VBF:
Ngày 21/6/2012, trang mạng của Bộ Dân chính Trung Quốc thông báo việc Quốc vụ viện Trung Quốc phê chuẩn quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” với phạm vi quản lý bao gồm 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam.
Việt Nam có đầy đủ chứng cứ pháp lý, lịch sử khẳng định chủ quyền không thể tranh cãi đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Việc Trung Quốc quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” đã xâm phạm thô bạo chủ quyền lãnh thổ của Việt Nam đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa, vi phạm nghiêm trọng các nguyên tắc cơ bản của luật pháp quốc tế và Hiến chương Liên hợp quốc.
Tiếp đó, ngày 23/6/2012, Tổng Công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC) thông báo mở thầu quốc tế 09 lô dầu khí có tên JY 22, HY 10, HY 34, BS 16, DW 04, DW 22, YQ 18, RG 03 và RJ 27 nằm trong vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam, nơi gần nhất cách đảo Phú Quý của Việt Nam khoảng 13 hải lý, cách bờ biển Việt Nam khoảng 60 hải lý.
Hành vi nêu trên của phía Trung Quốc xâm phạm nghiêm trọng quyền chủ quyền và quyền tài phán của Việt Nam đối với vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam đã được Công ước của Liên hợp quốc về Luật Biển năm 1982 quy định tại Điều 55, Điều 56, Điều 57, Điều 76 và Điều 77; đi ngược lại Tuyên bố về cách ứng xử của các bên ở Biển Đông giữa Chính phủ các nước thành viên ASEAN và nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.
Liên đoàn Luật sư Việt Nam tuyên bố:
1. Liên đoàn Luật sư Việt Nam cực lực phản đối quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” của phía Trung Quốc; yêu cầu phía Trung Quốc hủy bỏ ngay quyết định sai trái này.
2. Liên đoàn Luật sư Việt Nam lên án mạnh mẽ và cực lực phản đối hành vi của Tổng công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc thông báo mở thầu quốc tế 09 lô dầu khí nằm sâu trong vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam; yêu cầu phía Trung Quốc hủy bỏ ngay Thông báo mở thầu phi pháp này. Liên đoàn Luật sư Việt Nam khuyến cáo các công ty dầu khí quốc tế tôn trọng quyền chủ quyền, quyền tài phán của Việt Nam, tẩy chay việc mời thầu phi pháp của Tổng Công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC).
3. Liên đoàn Luật sư Việt Nam yêu cầu Trung Quốc nghiêm chỉnh tôn trọng và thực hiện các cam kết của Chính phủ Trung Quốc với Chính phủ các nước ASEAN quy định trong Tuyên bố giữa các nước ASEAN và Trung Quốc về cách ứng xử của các bên ở Biển Đông (DOC) năm 2002.
4. Liên đoàn Luật sư Việt Nam kêu gọi Trung Quốc với tư cách là Thành viên thường trực Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc, ứng xử có trách nhiệm, phù hợp với Hiến chương Liên hợp quốc và luật pháp quốc tế, đặc biệt là Công ước của Liên hợp quốc về Luật Biển năm 1982.
5. Liên đoàn Luật sư Việt Nam hoàn toàn ủng hộ Tuyên bố của Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam ngày 21/6/2012 và ngày 26/6/2012 về hai vấn đề nêu trên.
6. Liên đoàn Luật sư Việt Nam ủng hộ chủ trương của Đảng và Nhà nước Việt Nam thúc đẩy quan hệ hữu nghị, hợp tác truyền thống giữa hai nước Việt Nam và Trung Quốc; đồng thời đề nghị phía Trung Quốc tôn trọng và thực hiện nghiêm túc những thỏa thuận của Lãnh đạo cấp cao hai nước Việt Nam – Trung Quốc.
7. Liên đoàn Luật sư Việt Nam kêu gọi các tổ chức Luật sư quốc gia của các nước thành viên ASEAN, Hiệp hội Luật châu Á Thái Bình Dương (LAWASIA), Hiệp hội Luật sư Trung Quốc và tất cả các tổ chức Luật sư trên thế giới, cùng lên tiếng bảo vệ công lý, bảo vệ luật pháp quốc tế, tôn trọng độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Việt Nam, giữ gìn hòa bình ổn định ở Biển Đông, cùng chung sức xây dựng một thế giới dân chủ, công bằng, văn minh.
8. Liên đoàn Luật sư Việt Nam khẳng định sẽ làm hết sức mình để góp phần xứng đáng vào công cuộc đấu tranh pháp lý của Nhà nước và Nhân dân Việt Nam nhằm bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc./.
(TTXVN)
Liên đoàn Luật sư Việt Nam (VBF) đã ra tuyên bố phản đối hành vi vi phạm pháp luật quốc tế của phía Trung Quốc.
Sau đây là Tuyên bố của VBF:
Ngày 21/6/2012, trang mạng của Bộ Dân chính Trung Quốc thông báo việc Quốc vụ viện Trung Quốc phê chuẩn quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” với phạm vi quản lý bao gồm 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam.
Việt Nam có đầy đủ chứng cứ pháp lý, lịch sử khẳng định chủ quyền không thể tranh cãi đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Việc Trung Quốc quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” đã xâm phạm thô bạo chủ quyền lãnh thổ của Việt Nam đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa, vi phạm nghiêm trọng các nguyên tắc cơ bản của luật pháp quốc tế và Hiến chương Liên hợp quốc.
Tiếp đó, ngày 23/6/2012, Tổng Công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC) thông báo mở thầu quốc tế 09 lô dầu khí có tên JY 22, HY 10, HY 34, BS 16, DW 04, DW 22, YQ 18, RG 03 và RJ 27 nằm trong vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam, nơi gần nhất cách đảo Phú Quý của Việt Nam khoảng 13 hải lý, cách bờ biển Việt Nam khoảng 60 hải lý.
Hành vi nêu trên của phía Trung Quốc xâm phạm nghiêm trọng quyền chủ quyền và quyền tài phán của Việt Nam đối với vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam đã được Công ước của Liên hợp quốc về Luật Biển năm 1982 quy định tại Điều 55, Điều 56, Điều 57, Điều 76 và Điều 77; đi ngược lại Tuyên bố về cách ứng xử của các bên ở Biển Đông giữa Chính phủ các nước thành viên ASEAN và nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.
Liên đoàn Luật sư Việt Nam tuyên bố:
1. Liên đoàn Luật sư Việt Nam cực lực phản đối quyết định thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” của phía Trung Quốc; yêu cầu phía Trung Quốc hủy bỏ ngay quyết định sai trái này.
2. Liên đoàn Luật sư Việt Nam lên án mạnh mẽ và cực lực phản đối hành vi của Tổng công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc thông báo mở thầu quốc tế 09 lô dầu khí nằm sâu trong vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam; yêu cầu phía Trung Quốc hủy bỏ ngay Thông báo mở thầu phi pháp này. Liên đoàn Luật sư Việt Nam khuyến cáo các công ty dầu khí quốc tế tôn trọng quyền chủ quyền, quyền tài phán của Việt Nam, tẩy chay việc mời thầu phi pháp của Tổng Công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC).
3. Liên đoàn Luật sư Việt Nam yêu cầu Trung Quốc nghiêm chỉnh tôn trọng và thực hiện các cam kết của Chính phủ Trung Quốc với Chính phủ các nước ASEAN quy định trong Tuyên bố giữa các nước ASEAN và Trung Quốc về cách ứng xử của các bên ở Biển Đông (DOC) năm 2002.
4. Liên đoàn Luật sư Việt Nam kêu gọi Trung Quốc với tư cách là Thành viên thường trực Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc, ứng xử có trách nhiệm, phù hợp với Hiến chương Liên hợp quốc và luật pháp quốc tế, đặc biệt là Công ước của Liên hợp quốc về Luật Biển năm 1982.
5. Liên đoàn Luật sư Việt Nam hoàn toàn ủng hộ Tuyên bố của Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam ngày 21/6/2012 và ngày 26/6/2012 về hai vấn đề nêu trên.
6. Liên đoàn Luật sư Việt Nam ủng hộ chủ trương của Đảng và Nhà nước Việt Nam thúc đẩy quan hệ hữu nghị, hợp tác truyền thống giữa hai nước Việt Nam và Trung Quốc; đồng thời đề nghị phía Trung Quốc tôn trọng và thực hiện nghiêm túc những thỏa thuận của Lãnh đạo cấp cao hai nước Việt Nam – Trung Quốc.
7. Liên đoàn Luật sư Việt Nam kêu gọi các tổ chức Luật sư quốc gia của các nước thành viên ASEAN, Hiệp hội Luật châu Á Thái Bình Dương (LAWASIA), Hiệp hội Luật sư Trung Quốc và tất cả các tổ chức Luật sư trên thế giới, cùng lên tiếng bảo vệ công lý, bảo vệ luật pháp quốc tế, tôn trọng độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Việt Nam, giữ gìn hòa bình ổn định ở Biển Đông, cùng chung sức xây dựng một thế giới dân chủ, công bằng, văn minh.
8. Liên đoàn Luật sư Việt Nam khẳng định sẽ làm hết sức mình để góp phần xứng đáng vào công cuộc đấu tranh pháp lý của Nhà nước và Nhân dân Việt Nam nhằm bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc./.
(TTXVN)
Friday, June 22, 2012
Di Chúc Vua Trần Nhân Tông (1258-1308)
"Các người chớ quên, chính nước lớn mới làm những điều bậy bạ, trái đạo.
Vì rằng họ cho mình cái quyền nói một đường làm một nẻo.
Cho nên cái hoạ lâu đời của ta là hoạ nước Tàu.
Chớ coi thường chuyện vụn vặt nảy ra trên biên ải.
Các việc trên ,
khiến ta nghĩ tới chuyện khác lớn hơn.
Tức là họ không tôn trọng biên giới qui ước.
Cứ luôn luôn đặt ra những cái cớ để tranh chấp.
Không thôn tính được ta, thì gậm nhấm ta.
Họ gậm nhấm đất đai của ta,
lâu dần họ sẽ biến giang san của ta từ cái tổ đại bàng thành cái tổ chim chích.
Vậy nên các người phải nhớ lời ta dặn:
"Một tấc đất của Tiền nhân để lại, cũng không được để lọt vào tay kẻ khác".
Ta cũng để lời nhắn nhủ đó như một lời di chúc cho muôn đời con cháu."
Vì rằng họ cho mình cái quyền nói một đường làm một nẻo.
Cho nên cái hoạ lâu đời của ta là hoạ nước Tàu.
Chớ coi thường chuyện vụn vặt nảy ra trên biên ải.
Các việc trên ,
khiến ta nghĩ tới chuyện khác lớn hơn.
Tức là họ không tôn trọng biên giới qui ước.
Cứ luôn luôn đặt ra những cái cớ để tranh chấp.
Không thôn tính được ta, thì gậm nhấm ta.
Họ gậm nhấm đất đai của ta,
lâu dần họ sẽ biến giang san của ta từ cái tổ đại bàng thành cái tổ chim chích.
Vậy nên các người phải nhớ lời ta dặn:
"Một tấc đất của Tiền nhân để lại, cũng không được để lọt vào tay kẻ khác".
Ta cũng để lời nhắn nhủ đó như một lời di chúc cho muôn đời con cháu."
Thursday, June 21, 2012
Văn Hiến Việt Nam
[15/17] Những tư tưởng nền tảng của Dự Thảo Hiến Pháp Việt Nam Tương lai
Dương Thái Sơn, 2001
15. Văn Hiến Việt Nam.
Hiến pháp mới của nước Việt Nam dù có thu thập được tinh hoa từ kinh nghiệm của nhiều nước khác trên thế giới, vẫn phải phản ảnh những nét đặc thù của văn hiến Việt Nam. Có như vậy nó mới mang được tâm hồn Việt Nam cùng với tâm tình Việt Nam, và được người Việt Nam trìu mến đón nhận là của mình và cho đất nước mình.
Trải qua mấy ngàn năm lịch sử, nước Việt Nam đã được khai sinh và tồn tại đến ngày nay là nhờ có một nền văn hiến đặc thù Việt tính xây dựng trên 3 đơn vị nền tảng là : con người, gia đình và tổ quốc. Cả 3 đơn vị này đều là nền móng vững chắc cho xã hội Việt Nam từ ngàn xưa, mặc dù có những lúc đất nước bị đô hộ và ngoại bang muốn tiêu diệt các nền tảng đó nhưng đã không thành. Nhờ văn hiến vững bền đó mà dân tộc Việt Nam đã có nền tảng để quật khởi, khôi phục được nền độc lập và bảo vệ được bờ cõi mặc dù phải hy sinh rất nhiều xương máu.
Con người trong văn hóa Việt Nam là con người tâm trí thể toàn diện hành động theo nhân nghĩa (hay từ bi, bác ái) như là nền tảng văn hóa và đạo đức bản thân. Gia đình trong văn hóa Việt Nam được xem là đơn vị nền tảng của xã hội. Gia đình nào cũng chú trọng bảo vệ gia phong, xem đó là danh dự của chính mình và giòng họ mình. Gia phong trở thành một khuôn khổ đạo đức cho con người khi trở thành một phần tử của gia đình. Gia phong không phải là pháp luật, nhưng là một thứ nội quy bất thành văn của gia đình mà gia đình nào cũng có và hãnh diện về nó. Gia phong giữa các gia đình thực ra không khác nhau mấy vì nó là phản ảnh của ý thức hệ xã hội đương thời và trở thành văn hóa của gia đình.
Đối với Tổ quốc, thì văn hóa Việt Nam đã phản ảnh tinh thần quốc gia của người Việt rất rõ rệt. Tinh thần quốc gia này đã trở thành một ý thức hệ quốc gia, nơi đó lòng ái quốc luôn luôn được đề cao dù là dưới thời quân chủ ngày xưa hay thời đại dân chủ ngày nay. Chúng ta cần nhìn lại ý thức hệ quốc gia của người Việt để đưa nó vào tân Hiến pháp, vấn đề này rất quan trọng vì nó là nồng cốt của nền văn hiến quốc gia.
Dương Thái Sơn, 2001
15. Văn Hiến Việt Nam.
Hiến pháp mới của nước Việt Nam dù có thu thập được tinh hoa từ kinh nghiệm của nhiều nước khác trên thế giới, vẫn phải phản ảnh những nét đặc thù của văn hiến Việt Nam. Có như vậy nó mới mang được tâm hồn Việt Nam cùng với tâm tình Việt Nam, và được người Việt Nam trìu mến đón nhận là của mình và cho đất nước mình.
Trải qua mấy ngàn năm lịch sử, nước Việt Nam đã được khai sinh và tồn tại đến ngày nay là nhờ có một nền văn hiến đặc thù Việt tính xây dựng trên 3 đơn vị nền tảng là : con người, gia đình và tổ quốc. Cả 3 đơn vị này đều là nền móng vững chắc cho xã hội Việt Nam từ ngàn xưa, mặc dù có những lúc đất nước bị đô hộ và ngoại bang muốn tiêu diệt các nền tảng đó nhưng đã không thành. Nhờ văn hiến vững bền đó mà dân tộc Việt Nam đã có nền tảng để quật khởi, khôi phục được nền độc lập và bảo vệ được bờ cõi mặc dù phải hy sinh rất nhiều xương máu.
Con người trong văn hóa Việt Nam là con người tâm trí thể toàn diện hành động theo nhân nghĩa (hay từ bi, bác ái) như là nền tảng văn hóa và đạo đức bản thân. Gia đình trong văn hóa Việt Nam được xem là đơn vị nền tảng của xã hội. Gia đình nào cũng chú trọng bảo vệ gia phong, xem đó là danh dự của chính mình và giòng họ mình. Gia phong trở thành một khuôn khổ đạo đức cho con người khi trở thành một phần tử của gia đình. Gia phong không phải là pháp luật, nhưng là một thứ nội quy bất thành văn của gia đình mà gia đình nào cũng có và hãnh diện về nó. Gia phong giữa các gia đình thực ra không khác nhau mấy vì nó là phản ảnh của ý thức hệ xã hội đương thời và trở thành văn hóa của gia đình.
Đối với Tổ quốc, thì văn hóa Việt Nam đã phản ảnh tinh thần quốc gia của người Việt rất rõ rệt. Tinh thần quốc gia này đã trở thành một ý thức hệ quốc gia, nơi đó lòng ái quốc luôn luôn được đề cao dù là dưới thời quân chủ ngày xưa hay thời đại dân chủ ngày nay. Chúng ta cần nhìn lại ý thức hệ quốc gia của người Việt để đưa nó vào tân Hiến pháp, vấn đề này rất quan trọng vì nó là nồng cốt của nền văn hiến quốc gia.
Kinh tế thị trường: Lao Động và Tư Bản.
[13/17] Những tư tưởng nền tảng của Dự Thảo Hiến Pháp Việt Nam Tương lai
Dương Thái Sơn, 2001
13. Kinh tế thị trường: Lao Động và Tư Bản.
Đã theo kinh tế thị trường thì không thể hô hào đấu tranh giai cấp và cổ võ hận thù giai cấp. Đây là thế bí đầy thất bại của chủ nghĩa cộng sản hiện nay.
Trên thực tế, sự cổ võ đấu tranh giai cấp là một sai lầm to lớn nhứt mà Đảng Cộng sản Việt Nam phải chịu trách nhiệm trước lịch sử dân tộc, vì nó là đầu mối đưa đến tương khắc Quốc Cộng với không biết bao nhiêu hệ lụy cho dân tộc và đất nước.
Về mặt lý luận, thuyết đấu tranh giai cấp đã sai lầm ngay tại khởi điểm. Sau khởi điểm đó thì các sự lý luận của Marx có vẻ hợp lý trong lý luận biện chứng pháp của ông. Karl Marx đã chọn tác động tương khắc để giải quyết vấn đề Tư Bản và Lao Động, mà ông không biết đến tác động tương sinh của chúng. Vì sai lầm ngay từ khởi điểm nên từ đó ''sai một ly đi vạn dậm'', ông viết nên thuyết đấu tranh giai cấp rồi hệ luận là chế độ chuyên chính vô sản với bạo lực cách mạng, và kết quả cuối cùng mà ông tưởng tượng là giai cấp vô sản được giải phóng và thiên đường cộng sản được thành lập trên thế gian này.
Nếu chiếu theo qui luật tương sinh và tương khắc để biến hóa của thế giới bất đồng, người khách quan sẽ nhìn thấy tất cả lý thuyết trường thiên đó đều nằm trên tiến trình theo chiều hạ của sự tương khắc giữa các thế lực bất đồng, trong đó tác động hủy diệt của các thế lực bất đồng cứ tiếp tục xảy ra triền miên và kết quả dẫn đến Xã hội âm phủ thay vì dẫn đến Thiên đường cộng sản như Marx mơ ước trong lý luận của ông.
Sự khủng hoảng của người cộng sản hôm nay chính là sự khủng hoảng của những người đã đạt đến bến bờ âm phủ. Những nước cộng sản tiền phong là Liên Xô và các quốc gia Đông Âu đã nhìn thấy bến bờ âm phủ trước nhứt và họ đã mạnh dạn thực hiện cuộc cách mạng Dân chủ chính trị và Tự do kinh tế, trong khi bốn nước cộng sản còn lại là Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn, Cuba thì còn đang lạng quạng bên bờ âm phủ. Ông Hà Sĩ Phu đã mô tả bến bờ âm phủ mà ông đã nhìn thấy như sau trong bài ''Dắt tay nhau đi dưới những tấm biển chỉ đường của trí tuệ'':
''Chúng ta có trong tay mình một xã hội không theo ý muốn, thậm chí lộn ngược, lộn ngược so với ý đồ thiết kế, lộn ngược so với cái tự nhiên. Vì thế mà không một qui luật chính thống nào của tự nhiên cũng như của xã hội có thể phát triển được tác dụng, thành ra cái tinh thua cái thô, cái tích cực thua cái tiêu cực, cái đạo đức thua cái vô liêm sỉ. .. và con người phải đi giật lùi.''
Nhưng vì sự sai lầm nằm trong bản chất của lý thuyết nên khi bỏ qua sai lầm này thì lại có sai lầm khác. Sự sai lầm căn bản thuộc về bản chất là xã hội cộng sản luôn luôn nằm trên tiến trình tương khắc hủy diệt, nên kết quả thực tế là sức mạnh xã hội bị tiêu hao hủy diệt chứ không thể có phát triển thịnh vượng được, trong khi lý thuyết thì cứ bảo rằng càng đấu tranh càng thắng lợi thì xã hội càng mạnh! Nghịch lý giữa lý thuyết cộng sản và thực tế là chỗ đó! Càng đi xa thì càng đi đến Xã hội Âm phủ của phá sản và băng hoại, thay vì Thiên đường trong đó con người làm theo năng lực và hưởng theo nhu cầu như Marx nói.
Tại các nước cộng sản, các lý thuyết gia cũng như người cộng sản ''hồ hỡi phấn khởi'' tin tưởng đấu tranh giai cấp sẽ đưa họ đến thiên đường cộng sản theo như lịch sử tiến hóa của xã hội mà Marx đã vẽ ra. Họ cứ tiếp tục đấu tranh và tiềm lực xã hội của họ mỗi ngày một tiêu tan dần vì tất cả hệ thống xã hội đều bị nằm trên tiến trình tương khắc đưa đến sự hủy diệt.
Trong khi đó tại các nước tư bản, giới tư bản đã không bị giẫy chết như Marx tiên đoán, mà ngược lại càng ngày càng thành công, đến độ ông Nguyễn Hộ với 78 tuổi đời , 57 tuổi đảng đã thống thiết nhìn nhận trong bài ''Quan điểm và Cuộc sống'':
''Thưa các ngài tư bản,
''Từ lâu, đi theo chủ nghĩa Mác Lê-nin, chúng tôi đã tiến hành cuộc đấu tranh quyết liệt nhằm tiêu diệt chủ nghĩa tư bản của các ngài; và thật sự, chúng tôi - phe xã hội chủ nghĩa - đã tiêu diệt được chủ nghĩa tư bản của các ngài trên qui mô rộng lớn của thế giới trong một thời gian khá dài. Thế nhưng chúng tôi đã thất bại do không tuân thủ qui luật khách quan trong việc xây dựng một phương thức sản xuất mới nhưng rất yếu đuối, trì trệ, không đem lại một năng suất lao động cao, một sự phồn vinh và cuộc sống tự do, ấm no, hạnh phúc cho nhân dân, xã hội; và do đó, nó không có khả năng gì để thay thế phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã thật sự hoàn thiện, có sức hấp dẫn, thu hút mạnh mẽ của các ngài, và nó đã sụp đổ. Vì vậy, giờ đây chúng tôi phải học tập các ngài, học tập chủ nghĩa tư bản, làm theo mô hình tư bản chủ nghĩa của các ngài, và tất nhiên phải từ bỏ chủ nghĩa Mác Lê-nin - chủ nghĩa cộng sản - đã quá lỗi thời để tiến kịp theo các ngài trên con đường tiến hóa của lịch sử.'' (Báo Thời Luận ngày 30/6/94).
Tại sao tư bản không chết mà lại thành công lẫy lừng như thế? Vì Tư bản và Lao động không nằm trong tiến trình tác động tương khắc mà nằm trong tiến trình tác động tương sinh.
Các chế độ tư bản bóc lột hồi thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 ở các nước Tây phương đã được chánh quyền can thiệp để cải thiện, điều chỉnh hai thế lực bất đồng này từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh. Khẩu hiệu ''Lao Tư hợp tác lưỡng lợi'' được nêu cao bởi cả giới chủ lẫn giới thợ là một chứng minh cho sự hiện hữu của tiến trình hợp tác tương sinh trong xã hội kỹ nghệ Tây phương. Đồng thời, những định chế để điều chỉnh sự tương khắc trong quan hệ sản xuất chủ thợ được thành hình với những Bộ Luật và Tòa án Lao động, quyền tự do nghiệp đoàn, quyền đình công, quyền bế xưởng, bảo hiểm lao động, bảo hiểm thất nghiệp,v.v . .. Xa hơn nữa, chánh quyền còn can thiệp bằng những phương tiện pháp định để tái phân lợi tức trong xã hội giữa người giàu và người nghèo, khiến cho hiện tượng đấu tranh giai cấp không hề xảy ra. Đây là những điều mà chúng ta phải học ở mô hình tư bản chủ nghĩa cải tiến ở hậu bán thế kỷ 20, mà ông Nguyễn Hộ đã nói, để điều chỉnh hai thế lực bất đồng từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh.
Sức mạnh của xã hội không bị tiêu hao. Mọi tiềm lực của xã hội từ trí tuệ, lao động, tư bản . .. đều được gom vào diễn trình sản xuất, làm cho nền sản xuất quốc gia phong phú và đất nước chóng cường thịnh. Lịch sử tiến tới theo chiều thượng của quá trình tương sinh. Điều này, những người cộng sản như Marx, Lênine, Mao, Hồ, v.v. .. đều không nhìn thấy trong lịch sử tiến hóa theo lý luận của họ vì họ đã sai ngay từ khởi điểm.
Nói tóm lại, các thành phần bất đồng trong xã hội luôn luôn tác động với nhau theo qui luật tương sinh và tương khắc. Sự khôn ngoan của những người lãnh đạo nhân quần xã hội là biết tổ chức như thế nào để điều chỉnh các thế lực bất đồng từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh, để tránh sự tiêu hao băng hoại do sự tương khắc, đồng thời bồi dưỡng tác động tương sinh để làm nẩy nở sinh lực và phát triển các tiềm lực của xã hội. Làm được như vậy thì xã hội sẽ tự động phát triển và hùng mạnh thực sự, không cần phải biện luận dong dài như những nhà lý thuyết cộng sản để ngụy biện cho những thực tế phủ phàng hậu quả của quá trình tương khắc.
Thế tương khắc của đấu tranh giai cấp đã là đầu mối của bao nhiêu thảm họa trong lịch sử đất nước hơn 50 năm qua. Trong những thảm họa đó có thảm họa lớn nhứt là tương khắc Quốc Cộng. Bởi vậy, Hiến pháp Quốc gia Lý tưởng phải giải quyết vấn đề Lao Động và Tư Bản theo chiều hướng hợp tác tương sinh để làm sinh trưởng các tiềm lực dân tộc, thay vì theo chiều hướng tương khắc hủy diệt của đấu tranh giai cấp.
Dương Thái Sơn, 2001
13. Kinh tế thị trường: Lao Động và Tư Bản.
Đã theo kinh tế thị trường thì không thể hô hào đấu tranh giai cấp và cổ võ hận thù giai cấp. Đây là thế bí đầy thất bại của chủ nghĩa cộng sản hiện nay.
Trên thực tế, sự cổ võ đấu tranh giai cấp là một sai lầm to lớn nhứt mà Đảng Cộng sản Việt Nam phải chịu trách nhiệm trước lịch sử dân tộc, vì nó là đầu mối đưa đến tương khắc Quốc Cộng với không biết bao nhiêu hệ lụy cho dân tộc và đất nước.
Về mặt lý luận, thuyết đấu tranh giai cấp đã sai lầm ngay tại khởi điểm. Sau khởi điểm đó thì các sự lý luận của Marx có vẻ hợp lý trong lý luận biện chứng pháp của ông. Karl Marx đã chọn tác động tương khắc để giải quyết vấn đề Tư Bản và Lao Động, mà ông không biết đến tác động tương sinh của chúng. Vì sai lầm ngay từ khởi điểm nên từ đó ''sai một ly đi vạn dậm'', ông viết nên thuyết đấu tranh giai cấp rồi hệ luận là chế độ chuyên chính vô sản với bạo lực cách mạng, và kết quả cuối cùng mà ông tưởng tượng là giai cấp vô sản được giải phóng và thiên đường cộng sản được thành lập trên thế gian này.
Nếu chiếu theo qui luật tương sinh và tương khắc để biến hóa của thế giới bất đồng, người khách quan sẽ nhìn thấy tất cả lý thuyết trường thiên đó đều nằm trên tiến trình theo chiều hạ của sự tương khắc giữa các thế lực bất đồng, trong đó tác động hủy diệt của các thế lực bất đồng cứ tiếp tục xảy ra triền miên và kết quả dẫn đến Xã hội âm phủ thay vì dẫn đến Thiên đường cộng sản như Marx mơ ước trong lý luận của ông.
Sự khủng hoảng của người cộng sản hôm nay chính là sự khủng hoảng của những người đã đạt đến bến bờ âm phủ. Những nước cộng sản tiền phong là Liên Xô và các quốc gia Đông Âu đã nhìn thấy bến bờ âm phủ trước nhứt và họ đã mạnh dạn thực hiện cuộc cách mạng Dân chủ chính trị và Tự do kinh tế, trong khi bốn nước cộng sản còn lại là Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn, Cuba thì còn đang lạng quạng bên bờ âm phủ. Ông Hà Sĩ Phu đã mô tả bến bờ âm phủ mà ông đã nhìn thấy như sau trong bài ''Dắt tay nhau đi dưới những tấm biển chỉ đường của trí tuệ'':
''Chúng ta có trong tay mình một xã hội không theo ý muốn, thậm chí lộn ngược, lộn ngược so với ý đồ thiết kế, lộn ngược so với cái tự nhiên. Vì thế mà không một qui luật chính thống nào của tự nhiên cũng như của xã hội có thể phát triển được tác dụng, thành ra cái tinh thua cái thô, cái tích cực thua cái tiêu cực, cái đạo đức thua cái vô liêm sỉ. .. và con người phải đi giật lùi.''
Nhưng vì sự sai lầm nằm trong bản chất của lý thuyết nên khi bỏ qua sai lầm này thì lại có sai lầm khác. Sự sai lầm căn bản thuộc về bản chất là xã hội cộng sản luôn luôn nằm trên tiến trình tương khắc hủy diệt, nên kết quả thực tế là sức mạnh xã hội bị tiêu hao hủy diệt chứ không thể có phát triển thịnh vượng được, trong khi lý thuyết thì cứ bảo rằng càng đấu tranh càng thắng lợi thì xã hội càng mạnh! Nghịch lý giữa lý thuyết cộng sản và thực tế là chỗ đó! Càng đi xa thì càng đi đến Xã hội Âm phủ của phá sản và băng hoại, thay vì Thiên đường trong đó con người làm theo năng lực và hưởng theo nhu cầu như Marx nói.
Tại các nước cộng sản, các lý thuyết gia cũng như người cộng sản ''hồ hỡi phấn khởi'' tin tưởng đấu tranh giai cấp sẽ đưa họ đến thiên đường cộng sản theo như lịch sử tiến hóa của xã hội mà Marx đã vẽ ra. Họ cứ tiếp tục đấu tranh và tiềm lực xã hội của họ mỗi ngày một tiêu tan dần vì tất cả hệ thống xã hội đều bị nằm trên tiến trình tương khắc đưa đến sự hủy diệt.
Trong khi đó tại các nước tư bản, giới tư bản đã không bị giẫy chết như Marx tiên đoán, mà ngược lại càng ngày càng thành công, đến độ ông Nguyễn Hộ với 78 tuổi đời , 57 tuổi đảng đã thống thiết nhìn nhận trong bài ''Quan điểm và Cuộc sống'':
''Thưa các ngài tư bản,
''Từ lâu, đi theo chủ nghĩa Mác Lê-nin, chúng tôi đã tiến hành cuộc đấu tranh quyết liệt nhằm tiêu diệt chủ nghĩa tư bản của các ngài; và thật sự, chúng tôi - phe xã hội chủ nghĩa - đã tiêu diệt được chủ nghĩa tư bản của các ngài trên qui mô rộng lớn của thế giới trong một thời gian khá dài. Thế nhưng chúng tôi đã thất bại do không tuân thủ qui luật khách quan trong việc xây dựng một phương thức sản xuất mới nhưng rất yếu đuối, trì trệ, không đem lại một năng suất lao động cao, một sự phồn vinh và cuộc sống tự do, ấm no, hạnh phúc cho nhân dân, xã hội; và do đó, nó không có khả năng gì để thay thế phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã thật sự hoàn thiện, có sức hấp dẫn, thu hút mạnh mẽ của các ngài, và nó đã sụp đổ. Vì vậy, giờ đây chúng tôi phải học tập các ngài, học tập chủ nghĩa tư bản, làm theo mô hình tư bản chủ nghĩa của các ngài, và tất nhiên phải từ bỏ chủ nghĩa Mác Lê-nin - chủ nghĩa cộng sản - đã quá lỗi thời để tiến kịp theo các ngài trên con đường tiến hóa của lịch sử.'' (Báo Thời Luận ngày 30/6/94).
Tại sao tư bản không chết mà lại thành công lẫy lừng như thế? Vì Tư bản và Lao động không nằm trong tiến trình tác động tương khắc mà nằm trong tiến trình tác động tương sinh.
Các chế độ tư bản bóc lột hồi thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 ở các nước Tây phương đã được chánh quyền can thiệp để cải thiện, điều chỉnh hai thế lực bất đồng này từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh. Khẩu hiệu ''Lao Tư hợp tác lưỡng lợi'' được nêu cao bởi cả giới chủ lẫn giới thợ là một chứng minh cho sự hiện hữu của tiến trình hợp tác tương sinh trong xã hội kỹ nghệ Tây phương. Đồng thời, những định chế để điều chỉnh sự tương khắc trong quan hệ sản xuất chủ thợ được thành hình với những Bộ Luật và Tòa án Lao động, quyền tự do nghiệp đoàn, quyền đình công, quyền bế xưởng, bảo hiểm lao động, bảo hiểm thất nghiệp,v.v . .. Xa hơn nữa, chánh quyền còn can thiệp bằng những phương tiện pháp định để tái phân lợi tức trong xã hội giữa người giàu và người nghèo, khiến cho hiện tượng đấu tranh giai cấp không hề xảy ra. Đây là những điều mà chúng ta phải học ở mô hình tư bản chủ nghĩa cải tiến ở hậu bán thế kỷ 20, mà ông Nguyễn Hộ đã nói, để điều chỉnh hai thế lực bất đồng từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh.
Sức mạnh của xã hội không bị tiêu hao. Mọi tiềm lực của xã hội từ trí tuệ, lao động, tư bản . .. đều được gom vào diễn trình sản xuất, làm cho nền sản xuất quốc gia phong phú và đất nước chóng cường thịnh. Lịch sử tiến tới theo chiều thượng của quá trình tương sinh. Điều này, những người cộng sản như Marx, Lênine, Mao, Hồ, v.v. .. đều không nhìn thấy trong lịch sử tiến hóa theo lý luận của họ vì họ đã sai ngay từ khởi điểm.
Nói tóm lại, các thành phần bất đồng trong xã hội luôn luôn tác động với nhau theo qui luật tương sinh và tương khắc. Sự khôn ngoan của những người lãnh đạo nhân quần xã hội là biết tổ chức như thế nào để điều chỉnh các thế lực bất đồng từ vị trí tương khắc sang vị trí tương sinh, để tránh sự tiêu hao băng hoại do sự tương khắc, đồng thời bồi dưỡng tác động tương sinh để làm nẩy nở sinh lực và phát triển các tiềm lực của xã hội. Làm được như vậy thì xã hội sẽ tự động phát triển và hùng mạnh thực sự, không cần phải biện luận dong dài như những nhà lý thuyết cộng sản để ngụy biện cho những thực tế phủ phàng hậu quả của quá trình tương khắc.
Thế tương khắc của đấu tranh giai cấp đã là đầu mối của bao nhiêu thảm họa trong lịch sử đất nước hơn 50 năm qua. Trong những thảm họa đó có thảm họa lớn nhứt là tương khắc Quốc Cộng. Bởi vậy, Hiến pháp Quốc gia Lý tưởng phải giải quyết vấn đề Lao Động và Tư Bản theo chiều hướng hợp tác tương sinh để làm sinh trưởng các tiềm lực dân tộc, thay vì theo chiều hướng tương khắc hủy diệt của đấu tranh giai cấp.
Quyền lãnh đạo công luận - [Đệ Tứ Quyền]
Những tư tưởng nền tảng của Dự Thảo Hiến Pháp Việt Nam Tương Lai [14/17]
Dương Thái Sơn, 2001
14. Quyền lãnh đạo công luận.
Trong một quốc gia dân chủ tự do, sự lãnh đạo công luận không thực sự nằm trong tay cơ quan hành pháp, lập pháp hay tư pháp, mà nó nằm trong tay một nhóm tư nhân được gọi là các cơ quan truyền thông.
Quyền lãnh đạo công luận cũng còn được gọi là đệ tứ quyền trong sự lãnh đạo quốc gia bên cạnh 3 quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp. Quyền lãnh đạo công luận tức là quyền thông tin và phê bình của các cơ quan truyền thông đủ mọi loại như báo chí, truyền thanh, truyền hình và ngày nay thêm liên mạng toàn cầu (internet). Quyền này không chánh thức ghi trong Hiến pháp nước nào cả, nhưng thực tế họ thực sự lãnh đạo công luận và trở thành một thế lực đáng kể không thua gì quyền lập pháp đối với quyền hành pháp, nhiều khi họ cũng có ảnh hưởng khuynh đảo chánh quyền. Họ là tiêu biểu cho tiếng nói nhân dân, nhưng thực sự họ không được nhân dân uỷ quyền, mà họ chỉ là một nhóm trí thức cầm bút, và họ phát biểu như là người dân phát biểu.
Trong các cuộc bầu cử ở các nước dân chủ, các cơ quan truyền thông đã đóng vai trò quan trọng trong sự thành bại của các ứng cử viên bất luận ở cấp bậc nào, do đó họ có một áp lực nặng nề đối với các ứng cử viên mọi loại. Nhóm tư nhân nắm quyền lãnh đạo công luận là những người biết hành xử một số quyền tự do công cộng được Hiến pháp thừa nhận như quyền tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do thông tin, tự do xuất bản, tự do truyền thông. Quyền của họ rất lớn và ảnh hưởng của họ cũng rất lớn. Sự lạm quyền của họ có thể đưa đến những tai họa khôn lường, mà ngăn cấm họ hoặc kiểm soát họ chặt chẽ thì nền dân chủ không còn nữa !
Bởi vậy, trong Hiến pháp tương lai, quyền tự do báo chí và truyền thông phải được định chế hóa và qui định trách nhiệm nặng nề của những người được tự do hành xử quyền truyền thông, nhằm ngăn chận các sự lạm dụng để xuyên tạc, bôi bẩn và xâm phạm danh dự cá nhân, gây hoang mang trong công luận về những tin tức hay bình luận không đúng thật hoặc xâm phạm thuần phong mỹ tục hay công xúc tu sỉ. Sự qui định này cũng là nhằm bảo vệ cho người đọc hoặc người nghe vốn là ''những người tiêu thụ truyền thông'' không được ai bảo vệ, đặc biệt là đối với những người trẻ vị thành niên.
Dương Thái Sơn, 2001
14. Quyền lãnh đạo công luận.
Trong một quốc gia dân chủ tự do, sự lãnh đạo công luận không thực sự nằm trong tay cơ quan hành pháp, lập pháp hay tư pháp, mà nó nằm trong tay một nhóm tư nhân được gọi là các cơ quan truyền thông.
Quyền lãnh đạo công luận cũng còn được gọi là đệ tứ quyền trong sự lãnh đạo quốc gia bên cạnh 3 quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp. Quyền lãnh đạo công luận tức là quyền thông tin và phê bình của các cơ quan truyền thông đủ mọi loại như báo chí, truyền thanh, truyền hình và ngày nay thêm liên mạng toàn cầu (internet). Quyền này không chánh thức ghi trong Hiến pháp nước nào cả, nhưng thực tế họ thực sự lãnh đạo công luận và trở thành một thế lực đáng kể không thua gì quyền lập pháp đối với quyền hành pháp, nhiều khi họ cũng có ảnh hưởng khuynh đảo chánh quyền. Họ là tiêu biểu cho tiếng nói nhân dân, nhưng thực sự họ không được nhân dân uỷ quyền, mà họ chỉ là một nhóm trí thức cầm bút, và họ phát biểu như là người dân phát biểu.
Trong các cuộc bầu cử ở các nước dân chủ, các cơ quan truyền thông đã đóng vai trò quan trọng trong sự thành bại của các ứng cử viên bất luận ở cấp bậc nào, do đó họ có một áp lực nặng nề đối với các ứng cử viên mọi loại. Nhóm tư nhân nắm quyền lãnh đạo công luận là những người biết hành xử một số quyền tự do công cộng được Hiến pháp thừa nhận như quyền tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do thông tin, tự do xuất bản, tự do truyền thông. Quyền của họ rất lớn và ảnh hưởng của họ cũng rất lớn. Sự lạm quyền của họ có thể đưa đến những tai họa khôn lường, mà ngăn cấm họ hoặc kiểm soát họ chặt chẽ thì nền dân chủ không còn nữa !
Bởi vậy, trong Hiến pháp tương lai, quyền tự do báo chí và truyền thông phải được định chế hóa và qui định trách nhiệm nặng nề của những người được tự do hành xử quyền truyền thông, nhằm ngăn chận các sự lạm dụng để xuyên tạc, bôi bẩn và xâm phạm danh dự cá nhân, gây hoang mang trong công luận về những tin tức hay bình luận không đúng thật hoặc xâm phạm thuần phong mỹ tục hay công xúc tu sỉ. Sự qui định này cũng là nhằm bảo vệ cho người đọc hoặc người nghe vốn là ''những người tiêu thụ truyền thông'' không được ai bảo vệ, đặc biệt là đối với những người trẻ vị thành niên.
Tháo vòng nghiệp chướng
[17/17] Những tư tưởng nền tảng của Dự Thảo Hiến Pháp Việt Nam Tương lai
Dương Thái Sơn, 2001
Tháo vòng nghiệp chướng
Vấn đề của Việt Nam ngày nay là làm sao để đưa nhân dân ra khỏi thế tương khắc và đặt Đất nước trên tiến trình tương sinh, hầu kết hợp và phát triển tiềm lực của mọi dòng máu Việt ở trong nước, ở ngoài nước, ở miền Bắc, ở miền Nam, để chóng thực hiện thành công Phong Trào Kiến Thiết Quốc Gia, Phát Triển Dân Tộc, và Phát Triển Thịnh Vượng Chung Vùng Đông Nam Á, xây dựng Đất nước thành một Quốc Gia Lý Tưởng dưới chân trời mở rộng của thế kỷ 21. Đó là tư tưởng lớn, hoài bão lớn và là nhiệm vụ lớn của Thế hệ Việt Nam mới trên con đường lịch sử trước mặt.
Đối với thế hệ mới, tương lai đất nước không thể được xây dựng bằng lòng thù hận, tương lai đất nước cũng không thể được xây dựng bằng chế độ độc tài, áp bức, tù đày và đẫm máu anh em. Thế bế tắc của đất nước phải được khai thông bằng nền dân chủ pháp trị đa nguyên đa đảng, để mọi thành phần bất đồng cùng nhau thi triển tài năng để kiến thiết quốc gia, phát triển dân tộc, và phát triển thịnh vượng chung Vùng Đông Nam Á..
Không có dân chủ tự do thì không thể tranh thủ được nguồn nhân tài, chuyên viên khoa học kỹ thuật, các nhà tài chánh và doanh nghiệp Việt Nam ở hải ngoại. Không có dân chủ tự do thì không tạo được niềm tin của nhân dân cả trong nước và ngoài nước, cũng như niềm tin của các chánh quyền và các nhà doanh nghiệp quốc tế muốn đầu tư lâu dài trên đất nước Việt Nam. Đất nước sẽ không có đủ sức mạnh để phát triển, và nhất là sẽ không có đủ sức mạnh để bảo vệ các chủ quyền kinh tế trong tương lai, khi mà đất nước bị thao túng và xâu xé bởi các tiểu cường lân bang cũng như bởi các thế lực tư bản ngoại quốc. Nguy cơ này sẽ đến ở những thập niên đầu của thế kỷ 21 mà thế hệ trẻ sẽ phải gánh chịu, nếu nước Việt Nam không kịp thời dân chủ hóa. Một Hiến pháp dân chủ sẽ là nền tảng cần thiết của mọi xây dựng và phát triển cho con người và đất nước trong nếp sống pháp trị hòa bình và ổn định.
Bản Hiến pháp Quốc gia Lý tưởng là phản ảnh nguyện vọng dân chủ và Văn hiến của nhân dân Việt Nam, có năng lực cởi mở mọi tiềm lực của dân tộc trong niềm tin phấn khởi xây dựng và phát triển đất nước với lòng ái quốc nồng nàn nơi mỗi công dân Việt. Bản Hiến pháp này sẽ là nền tảng của nền dân chủ pháp trị, đồng thời cũng là nền tảng của nền văn hiến quốc gia và đạo đức xã hội.
Chân trời tốt đẹp đó có là xa vời đối với đất nước Việt Nam không? Thưa không, nếu mọi người Việt Nam ngày nay - người cộng sản lẫn người không cộng sản, người trong chánh quyền lẫn người ngoài chánh quyền - chấp nhận đại phản tỉnh để tháo vòng nghiệp chướng cho chính mình và cho dân tộc. Tháo vòng nghiệp chướng để thực hiện Dân tộc Hòa hợp và tạo đầy đủ cơ hội cho Đất nước vươn mình đi lên là nhiệm vụ trọng đại của mọi người Việt Nam yêu nước xả kỷ vì tiền đồ của xứ sở. Thế hệ Việt Nam mới phải đi lên và tiến tới trong nhiệm vụ lịch sử trọng đại đầy vinh quang đó.
Nước Việt Nam ngày nay giống như cậu bé làng Phù Đổng, không lẽ cứ làm cậu bé mãi sao? Xin hãy tháo vòng nghiệp chướng để vươn mình biến thành người cao lớn đầy đủ trí tuệ, đạo đức, oai dũng, bảo vệ cõi bờ và xây dựng lại quê hương !
Xin hãy mạnh dạn làm một bước khởi đầu cho sự nghiệp lớn của Đất nước! Trân trọng.
Dương Thái Sơn
Dương Thái Sơn, 2001
Tháo vòng nghiệp chướng
Vấn đề của Việt Nam ngày nay là làm sao để đưa nhân dân ra khỏi thế tương khắc và đặt Đất nước trên tiến trình tương sinh, hầu kết hợp và phát triển tiềm lực của mọi dòng máu Việt ở trong nước, ở ngoài nước, ở miền Bắc, ở miền Nam, để chóng thực hiện thành công Phong Trào Kiến Thiết Quốc Gia, Phát Triển Dân Tộc, và Phát Triển Thịnh Vượng Chung Vùng Đông Nam Á, xây dựng Đất nước thành một Quốc Gia Lý Tưởng dưới chân trời mở rộng của thế kỷ 21. Đó là tư tưởng lớn, hoài bão lớn và là nhiệm vụ lớn của Thế hệ Việt Nam mới trên con đường lịch sử trước mặt.
Đối với thế hệ mới, tương lai đất nước không thể được xây dựng bằng lòng thù hận, tương lai đất nước cũng không thể được xây dựng bằng chế độ độc tài, áp bức, tù đày và đẫm máu anh em. Thế bế tắc của đất nước phải được khai thông bằng nền dân chủ pháp trị đa nguyên đa đảng, để mọi thành phần bất đồng cùng nhau thi triển tài năng để kiến thiết quốc gia, phát triển dân tộc, và phát triển thịnh vượng chung Vùng Đông Nam Á..
Không có dân chủ tự do thì không thể tranh thủ được nguồn nhân tài, chuyên viên khoa học kỹ thuật, các nhà tài chánh và doanh nghiệp Việt Nam ở hải ngoại. Không có dân chủ tự do thì không tạo được niềm tin của nhân dân cả trong nước và ngoài nước, cũng như niềm tin của các chánh quyền và các nhà doanh nghiệp quốc tế muốn đầu tư lâu dài trên đất nước Việt Nam. Đất nước sẽ không có đủ sức mạnh để phát triển, và nhất là sẽ không có đủ sức mạnh để bảo vệ các chủ quyền kinh tế trong tương lai, khi mà đất nước bị thao túng và xâu xé bởi các tiểu cường lân bang cũng như bởi các thế lực tư bản ngoại quốc. Nguy cơ này sẽ đến ở những thập niên đầu của thế kỷ 21 mà thế hệ trẻ sẽ phải gánh chịu, nếu nước Việt Nam không kịp thời dân chủ hóa. Một Hiến pháp dân chủ sẽ là nền tảng cần thiết của mọi xây dựng và phát triển cho con người và đất nước trong nếp sống pháp trị hòa bình và ổn định.
Bản Hiến pháp Quốc gia Lý tưởng là phản ảnh nguyện vọng dân chủ và Văn hiến của nhân dân Việt Nam, có năng lực cởi mở mọi tiềm lực của dân tộc trong niềm tin phấn khởi xây dựng và phát triển đất nước với lòng ái quốc nồng nàn nơi mỗi công dân Việt. Bản Hiến pháp này sẽ là nền tảng của nền dân chủ pháp trị, đồng thời cũng là nền tảng của nền văn hiến quốc gia và đạo đức xã hội.
Chân trời tốt đẹp đó có là xa vời đối với đất nước Việt Nam không? Thưa không, nếu mọi người Việt Nam ngày nay - người cộng sản lẫn người không cộng sản, người trong chánh quyền lẫn người ngoài chánh quyền - chấp nhận đại phản tỉnh để tháo vòng nghiệp chướng cho chính mình và cho dân tộc. Tháo vòng nghiệp chướng để thực hiện Dân tộc Hòa hợp và tạo đầy đủ cơ hội cho Đất nước vươn mình đi lên là nhiệm vụ trọng đại của mọi người Việt Nam yêu nước xả kỷ vì tiền đồ của xứ sở. Thế hệ Việt Nam mới phải đi lên và tiến tới trong nhiệm vụ lịch sử trọng đại đầy vinh quang đó.
Nước Việt Nam ngày nay giống như cậu bé làng Phù Đổng, không lẽ cứ làm cậu bé mãi sao? Xin hãy tháo vòng nghiệp chướng để vươn mình biến thành người cao lớn đầy đủ trí tuệ, đạo đức, oai dũng, bảo vệ cõi bờ và xây dựng lại quê hương !
Xin hãy mạnh dạn làm một bước khởi đầu cho sự nghiệp lớn của Đất nước! Trân trọng.
Dương Thái Sơn
Subscribe to:
Posts (Atom)